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2018-10-21 00:51 来源:中国网江苏

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  流动儿童何时才能获得与城市儿童同等的教育机会?杭州把农民工子女就学纳入义务教育工作范畴和城市教育事业发展的整体规划,坚持“公办学校为主、民工子女学校为辅”的思路,在充分挖掘现有公办学校潜力、合理配置教育资源的同时,利用现有闲置校舍、厂房等,支持社会力量兴办民工子女学校,构建多元化办学格局,不断提升办学水平,保证农民工子女接受义务教育的权利,实现义务教育公平化。3月17日-18日,由英国城市学学会、杭州国际城市学研究中心主办,英国(伦敦)中国设计中心、融创中国东南区域集团承办的“美好生活·美丽城市”2018国际城市学论坛在杭州城研中心成功举行。

按照生态功能区划和主体功能分区要求,以循环经济为特色,以低碳经济、低碳建筑、低碳交通、低碳生活、低碳环境、低碳社会“六位一体”低碳城市建设为载体,使城市更有亮点,县城更有特色,乡村更加优美,加快实施“生态立省”战略,大力建设“美丽浙江”。”张晓鸣强调说。

  2006年3月28日,杭州市“数字城管”一期项目投入试运行。1.健全领导机制,形成齐抓共管合力在杭州市委、市政府重视下,杭州市局把“民主法治村(社区)”创建工作列入“六五”普法规划中,要求通过创建“民主法治村(社区)”,深化“四民主两公开”,完善基层自治运行机制,引导群众依法开展自治实践,并明确责任单位和五年工作目标。

  同时,杭州进一步放宽准入标准,将符合条件的农民工纳入住房保障范围。统筹水资源利用与生态环境保护,保证河流生态基流,促进水环境休养生息。

要探索形成适合良渚遗址保护利用的“商业模式”,在实现良渚遗址申遗目标的同时,让大遗址公园成为世界级的旅游产品,实现良渚遗址的可持续发展;四是坚持破解体制机制政策的创新问题。

  正是基于这一反思,2014年出台的《国家新型城镇化规划》旗帜鲜明地提出要“以人的城镇化为核心”。

  必须坚持共建共享,注重顶层设计,构建与中国经济社会结构相适应的国民待遇结构。加强丹江口库区水污染防治和水土保持工作,确保南水北调中线输水水质。

  一、理念原则1.主题性与综合性相结合。

  1949年,杭州解放,从此揭开了杭州发展的历史新篇章。这种相关学科对城市问题研究的大跨度拓展和大规模的相互深度渗透,既为城市学的产生和繁荣奠定了深厚的基础,又在一定程度上成为城市学成长为独立学科的羁绊,以致今天的城市学似乎被淹没在相关学科之中。

  今年3月,在两会第一场“部长通道”,教育部部长陈宝生就“三点半难题”用了将近7分钟的时间回答了记者的提问、回应了社会关切。

  以公共交通车站为中心,构建连续的步行系统是中国TOD社区最基本的人性化设计要求。

  旨在了解中国大城市流动人口的生存现状、融入情况并发现其中存在的问题,最后提出了相关的政策建议。三、成效《杭州市数字化城市管理实施办法》的出台,为“数字城管”的正常运行提供了法规依据。

  

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古人也玩广告创意
2018-10-21 16:11 来源:宝鸡日报 作者:王星 字号

内容摘要:

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  说到“广告”,很多人都以为只是现代社会才有,但没想到的是,在我国,历史上最早的广告可以追溯至3000多年前的商代,汉代就有了广告语,宋代更是出现了图记广告,就是今天人们常说的“商标”……四季更迭,岁月流逝,透过一件件颇具生活韵味的器物、一个个创意十足的广告形式,我们仿佛能感受到古人对生活的热爱,恬静中自有“玩味”的雅致——

  古人也玩广告创意

  本报记者 王星

 

  拼理念

  纹饰图样重设计

  “广告”一词源自拉丁文,意思是“我大喊大叫”,这倒是形象,让人联想起小贩叫卖时的状态,可以说“广告”的目的,就是引起消费者的注意与兴趣,促进购买欲。其实,在古代,“广告”的使用范围与今人相似,涉及衣食住行各个方面。

  话说商代,有个叫格伯的人,他把马卖给了一个叫棚先的人,这笔交易用铭文的形式,记录在专门为刻铭而铸的青铜器上。这个“无心之举”,成了我国最早的“广告”,《周礼》记载,凡做交易都要“告于士”。

  “广告”的出现,归功于“商人”善于经商。据说,早在商朝兴盛之前,作为殷人先祖之一的王亥,就是一位著名的商人,他经常驾着自己发明的牛车,载着货物,往来于各部落之间,进行交易。

  从考古资料上看,商人经商的范围和规模远超出今人的想象,其证据之一就是,在殷墟发掘出来商朝卜筮用的甲骨中,有几块体积巨大,经古生物学家分析认为,这几块甲骨来自今天东南亚附近海洋的大型海龟的遗骨。关于商人“重商”的原因,据史学家吴晗先生考证:到商朝覆亡,西周将商遗民迁徙到洛阳,集中居住,为了生存,这些商移民只好东跑西跑做些买卖,日子一久,商业竟成了商遗民的主要行业,也有了“商人”就是商朝人的说法。

  到了周代,产生了一个成功推销自己的广告范例,这个广告的主角就是“姜子牙”。战国时期诗人屈原在其名篇《天问》里谈到,当年姜子牙本是个杀猪卖肉的,没什么名气。有一天,他在市场上“鼓刀扬声”(即操刀叫卖之声)引起西伯侯姬昌的注意,经过交谈,姬昌发现他很有治国的本领,后来就请姜子牙到朝里为官。在姜子牙的辅佐下,姬昌之子姬发终成就了灭商兴周的伟业。可以说,姜子牙就是通过“鼓刀扬声”推销了自己,获得西伯侯的赏识。这是一次成功的自我推销,也是一次音响广告和叫卖广告的完美结合。

  再说说青铜器,这里蕴含着广告学中最早的“设计”理念。有学者认为,作为贵族和王室使用的重要礼器,青铜器的设计和铸造由专门的人负责。设计者由具有一定文化修养和社会地位的人士担任,他们将自己的见闻加以艺术创作,从而绘制出青铜器的造型图;而铸造者则是按图制作,凭借经验把握铜、锡、铅的比例,铸造出精美的青铜作品。

  换个角度看,现代人很爱使用的龙、凤、饕餮……很多都是古代青铜纹饰的一种延续。例如“凤鸟纹”,凤鸟,一直是中国传统装饰艺术中深受设计师钟爱的题材之一,大到建筑,小到服饰,都能看到它的身影;而在青铜器中,凤鸟纹也是高频出现的纹饰。凤鸟纹的流行,也可以认为是一种“广告效应”,古代设计者将一种来源于生活,却高于生活的图样加以想象、创新,从而将一个抽象的概念具体化,并得到后人的喜欢。

  讲宣传

  铭文诙谐促消费

  据《韩非子》记载:宋国有一个卖酒的人,有一手酿酒的绝技,他酿出来的酒味道醇美,待客也殷勤,酒旗更是挂得很高。可他的生意却不太好,门庭冷落,无人光顾,结果他的酒都变酸了。他很奇怪,便向人讨教。一个老者告诉他:“你家的狗是不是很凶啊?”他问:“狗凶酒就卖不出去?”老者说:“人们都害怕,有的人让小孩子揣着钱、拿着酒壶到你那里去买酒,而你的狗龇牙咧嘴地要咬人,谁还敢到你这里来买酒,这就是你的酒变酸的原因。”

  从史料的记载中,我们不难发现,早在战国时期,我国就已经出现了招揽顾客的广告物——酒旗。酒家用酒旗吸引顾客的眼球的广告方式,也一直延续了多个朝代;到后来,酒旗也不仅仅是酒楼本身的一种标志性广告,更演变成了一种广告媒体。

  古往今来,在形形色色的广告中,广告词也颇具艺术欣赏性。不信,看看汉代的铜镜广告:“尚方作竟(镜)真大好,明如日月世间少。”

  这是一面2000多年前的“尚方”铭羽人神兽博局镜,现藏于宝鸡青铜器博物院。提到“尚方”,不少人会联想到影视剧中常出现的“尚方宝剑”,没错,“尚方”是汉代为皇室制作御用物品的官署,属少府。《汉书·百官公卿表》中的少府下有“尚方”。颜师古注:“尚方主作禁器物。”铜镜铭文中大量出现的“尚方作镜真大好”“尚方作镜四夷服”等字句表明,两汉时期官方和私营铸镜业都得到了普遍的发展。

  上溯至汉代,带有“尚方”标记的铜镜,自然也成为官方铸造的代表,这就是我们今天常说的“名牌效应”。也就是说,汉代消费者购买了带有“尚方”二字的铜镜,它的质量就没的说。

  在宝鸡青铜器博物院收藏的千余枚铜镜中,汉代铜镜达到300余枚,居各代铜镜榜之首。作为我国铜镜发展的第一个高峰期,汉镜不仅种类繁多,而且铸造精美,纹饰上以内向连弧纹、乳钉纹、规矩纹、三角纹较为普遍,另外还有星云纹、草叶纹、龙虎纹、凤纹、蟠螭纹等。值得注意的是,2000多年前,古人已经熟练掌握了“广告宣传,刺激消费”的理念。

  再看汉代铜镜上几个有意思的“广告”,不论是“吏人服之宜官秩”“长吏买金镜位至三公”,还是“贾人服之金银足”“贾人买镜百倍钱,家大吉”等,这些广告词,把消费者的心理拿捏得准确无误,可以说,这些“广告”不仅诙谐有趣还深谙心理学,令现在的我们不得不为古人巧妙的广告创意点赞。

  秀代言

  公主美妆引潮流

  “诗仙”李白的《客中行》可以说是流传最广的广告诗:“兰陵美酒郁金香,玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客,不知何处是他乡。”寥寥数语,使兰陵美酒的色、香、味跃然纸上,令人不饮自醉。

  如果说,李白的名人效应让兰陵美酒大火一把,那么一个美女公主也引领了一股美妆时尚风。这个影响力十足的公主,就是南朝宋武帝刘裕的掌上明珠——寿阳公主,虽然史书上没有留下关于寿阳公主的更多记载,但那朵小小的梅花,却将她的名字留在了暗香浮动的梅林间,据考证她就是“会稽公主”,被誉为“梅仙”。五代时期前蜀诗人牛峤,在《红蔷薇》中就曾写道:“若缀寿阳公主额,六宫争肯学梅妆。”

  话说一日,寿阳公主躺在含章殿檐下小憩,微风徐来,一朵梅花不经意间落在了她的前额,印下五瓣花痕。皇后见了,十分喜欢,特意让公主保留着它,三天后才将其洗掉。此后,爱美的寿阳公主便时常摘几片蜡梅花,贴在自己前额之上,显得楚楚动人,娇柔妩媚。宫女们看见后,纷纷效仿,不久,这种被人们称为“梅花妆”(或简称“梅妆”)的妆饰方式便在宫中流传开来……

  后来,“梅花妆”从宫廷走向民间,直至风靡大唐,被人称为“花钿”,这种名人效应让脂粉铺子尝到甜头,胭脂生意红极一时,“寿阳公主”自然成了“美妆达人”。

  唐代诗人李商隐在诗中又提到了寿阳公主,“寿阳公主嫁时妆,八字宫眉捧额黄。”捧额黄,说的就是这种独特的化妆方式。与花钿有异曲同工之妙的,还有一种化妆方式,称为额黄,又叫鸦黄,就是在额间涂上黄色。相传“额黄”起源于南北朝,盛行于唐。据《中国历代妇女妆饰》中介绍,这种妆饰的产生,与佛教的流行有一定关系。南北朝时,佛教在中国进入兴盛期,一些妇女从涂金的佛像上受到启发,将额头涂成黄色,渐成风习。

  到了宋代,广告应用异常活跃,在宋代画家张择端的《清明上河图》上,人们就能看到汴梁城东门附近十字街就有各类横额、竖牌等广告牌30多块,好不热闹。

  从叫卖声到趣味铭文,从设计创新到名人代言,我们不仅看到了我国传统广告方式的丰富多样,也进一步了解到古人生活的智慧和雅韵。

作者简介

姓名:王星 工作单位:

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